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垢的意思,序卦传下篇?

有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。有

父子,然后有君臣。有君臣,然后有上下。有上下,然后礼义有所错

【译】有了天地以后,就有了万物。有了万物以后,就有了男女。有了男女以后,就有了夫

妇。有了夫妇以后,就有了父子。有了父子以后,就有了君臣。有了君臣以后,就分出了上下

等级关系,有了上下等级关系,礼义就在这方面施行。

垢的意思,序卦传下篇?

刚柔相摩图

夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者久也。物不可以久居其所,故受之以遜。遜者退

也。物不可以终遜,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者进也。进必有所伤,故

受之以明夷夷者伤也。伤于外者,必反于家,故受之以家人;家道穷必乖,故受之以睽。睽者

乖也。乖必有难,故受之以蹇。

【译】夫妻关系不可以不长久,所以接着的是《恒》卦。所谓恒,就是久远的意思。事物又不

可能永远停留在一个地方,所以接着的是《遜》卦。所谓遁,就是退避的意思。但事物不可能

永远退避,所以接着的是《大壮》卦。事物不可能始终壮大,所以接着的是《晋》卦。所谓

晋,就是前进。前进之中难免挫折受伤,所以接着的是《明夷》卦。所谓夷,就是伤害的意

思。在外面受伤的人,一定要返回家里,所以接着的是《家人》卦。家道贫穷了,事情必定乖

违,所以接着的是《睽》卦。所谓睽,就是乖违的意思。乖违必定有困难,所以接着的是

《蹇》卦。

垢的意思,序卦传下篇?

河图变体合十一数图

蹇者难也。物不可以终难,故受之以解。解者缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必

益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者决也。决必有所遇,故受之以妡。妡者遇

也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者聚也。聚而上者,谓之升,故受之以升。升而不已必

困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若

鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。

【译】所谓蹇,就是行动困难。事情不可能永远处于困难之中,所以接着的是《解》卦。所谓

解,就是缓解。缓和必然会有损失,所以接着的是《损》卦。损失不止,必定会转向增益,所

以接着的是《益》卦。增益不止,一定会溃决所以接着的是《夬》卦。所谓夬,就是溃决的意

思。溃决之后,必定会遇到补救,所以接着的是《妡》卦。所谓垢,就是遭遇的意思。事物相

遇,就会相聚,所以接着的是《萃》卦。所谓萃,就是聚集的意思。聚集而向上发展,就叫做

升,所以接着的是《升》卦。上升不止,一定会发生困难,所以接着的是《困》卦。在上面受

困,必然会返回到下面,最下面就是水井,所以接着的是《井》卦。使用井的道理是时间长了

就要淘清,这就是革新,所以接着的是《革》卦。使食物改变味道,没有比鼎的作用更大的,

所以接着的是《鼎》卦。鼎又是祭器,主持祭祀的没有比长子更合适的,所以接着的是《震》

卦。

垢的意思,序卦传下篇?

河图数起一六

震者动也。物不可以终动,止之,故受之以民。艮者止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者

进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。丰者大也。穷大者必失其

居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。

【译】所谓震,就是动的意思。万物不可能始终运动,需要让它停止,所以接着的是《艮》

卦。所谓艮,就是停止的意思。万物也不能永远停止,所以接着的是《渐》卦。所谓渐,就是

渐进的意思。前进一定要有归宿,所以接着的是《归妹》卦。得到良好的归宿,事业就可以扩

大,所以接着的是《丰》卦。所谓丰,就是盛大的意思。盛大到了极点,就会不安于原有的居

处,所以接着的是《旅》卦。旅行的时候,没有地方容身,就要寻找一个地方进去住,所以接

着的是《巽》卦。

垢的意思,序卦传下篇?

离生姤卦图

​巽者人也。人而后说之,故受之以兑。兑者说也。说而后散之,故受之以涣。涣者离也。物不

可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物

者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济终焉

【译】所谓巽,就是表示进入的意思。进入到可以居住的地方,自然会喜悦,所以接着的是

《兑》卦。所谓兑,就是喜悦的意思。喜悦总会过去,所以接着的是《涣》卦,所谓涣,就是

离散的意思。事物不可能始终离散,所以接着的是《节》卦。有节制的人,言行就会有信用,

所以接着的是《中孚》卦。有诚信必然能够实行,实行之中,难免有失误,所以接着的是《小

过》卦。有过失得到改进,一定会成功,所以接着的是《既济》卦。万物的运动是不可能穷尽

的,所以接着的是《未济》卦,六十四卦就结束了,但结束于《未济》意味着重新开始。

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